夫妻財(cái)產(chǎn)制度是規(guī)范夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律制度。與其他財(cái)產(chǎn)關(guān)系制度相比，夫妻財(cái)產(chǎn)制的特點(diǎn)主要有夫妻財(cái)產(chǎn)制的主體僅限于夫妻雙方、夫妻財(cái)產(chǎn)具有人身性和財(cái)產(chǎn)性的雙重屬性、夫妻財(cái)產(chǎn)制植根于生產(chǎn)力發(fā)展的具體水平等。
夫妻財(cái)產(chǎn)制與民法中的一般財(cái)產(chǎn)關(guān)系相比，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、夫妻財(cái)產(chǎn)制的主體僅限于夫妻雙方。
只能以具有夫妻身份的當(dāng)事人為主體，如果男女雙方之間不存在合法的夫妻身份，即使雙方存在同財(cái)共居的事實(shí)，其財(cái)產(chǎn)關(guān)系也只是一般的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，如對于同居期間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系則不適用該夫妻財(cái)產(chǎn)制。男女雙方如何成為夫妻關(guān)系，我國婚姻法第八條規(guī)定“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。”從該法條可以看出我國對夫妻關(guān)系采登記要件主義，即只有符合婚姻法規(guī)定的條件取得結(jié)婚證后方稱為夫妻關(guān)系。
在我國實(shí)踐中還存在著一種例外情況即事實(shí)婚姻，對認(rèn)定為事實(shí)婚姻的男女雙方也按夫妻關(guān)系處理。〈最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(一)〉第五條對事實(shí)婚姻進(jìn)行了界定：“未按婚姻法第八條規(guī)定辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同生活的男女，起訴到人民法院要求離婚的，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待：(一)1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以前，男女雙方已經(jīng)符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的，按事實(shí)婚姻處理。(二)1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以后，男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的，人民法院應(yīng)當(dāng)告知其在案件受理前補(bǔ)辦結(jié)婚登記;未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理。對同居期間所發(fā)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系雙方有協(xié)議的按協(xié)議，沒有協(xié)議的起訴到法院的按一般民事案件處理，并根據(jù)照顧子女、女方的利益原則，考慮財(cái)產(chǎn)的實(shí)際情況和雙方的過錯(cuò)程度，妥善分割。對同居期間為共同生產(chǎn)、生活而形成的債權(quán)、債務(wù)，可按共同債權(quán)、債務(wù)處理。如果一方在共同生活期間患有嚴(yán)重疾病未治愈的，分割財(cái)產(chǎn)時(shí)，應(yīng)予以適當(dāng)照顧，或者由另一方給予一次性的經(jīng)濟(jì)幫助，等等。
2、夫妻財(cái)產(chǎn)具有人身性和財(cái)產(chǎn)性的雙重屬性，且財(cái)產(chǎn)屬性從屬于人身屬性。
如果當(dāng)事人之間不具有夫妻身份，也就不存在夫妻財(cái)產(chǎn)制。因而夫妻財(cái)產(chǎn)制在具有依附性的特點(diǎn)的同時(shí)，還具有可變性，一旦夫妻身份解除，它也就隨之而消滅。
3、夫妻財(cái)產(chǎn)制植根于生產(chǎn)力發(fā)展的具體水平，受制于社會(huì)多重因素的綜合作用，具有很強(qiáng)的民族性和歷史性。
傳統(tǒng)文化對一國立法的影響，18世紀(jì)的歷史法學(xué)派對此有專門的著述，該派代表人物薩維尼認(rèn)為，法律是“內(nèi)在地、默默地起作用的力量”的產(chǎn)物，它深深地植根于一個(gè)民族的歷史之中，而且其真正的源泉乃是普通的信念、習(xí)慣和“民族的共同意識(shí)”。就像民族的語言、建筑及風(fēng)俗一樣，法律首先是由民族特性、 “民族精神”決定的。而在所有的法律中，婚姻家庭法是受一國傳統(tǒng)文化因素影響最深的法律，歷史上曾繼受了大陸法系和英美法系立法傳統(tǒng)的國家，不管這些國家是屬于歐美國家，還是屬于亞非的國家，在其財(cái)產(chǎn)法已完全是大陸法系和英美法系的產(chǎn)物或翻版的情況下，其有關(guān)婚姻家
家庭的立法卻仍然基本保持著本民族的風(fēng)格。夫妻財(cái)產(chǎn)制作為婚姻家庭法的組成部分，在選擇其財(cái)產(chǎn)制的形式時(shí)，就不能單純從立法技術(shù)上考慮，而必須與一國的歷史相聯(lián)系起來。基于此，各國雖然理念大體一致，但適用的財(cái)產(chǎn)制形式卻大相徑庭，根本原因就在于各國傳統(tǒng)文化的不同。
