由于女性在生育方面所具有的天然優(yōu)勢，因此理論上存在一種只有女性才享有生育權(quán)的誤解，忽略了男性的生育權(quán)。對于男性是否生育權(quán)的主體，目前理論界存在較大分歧。筆者認(rèn)為，男性不僅是生育權(quán)的主體，而且與女性具有平等的生育權(quán)，這種平等不僅是形式上的平等，也是實(shí)質(zhì)上的平等。具體理由如下：
1、生育權(quán)的基本人權(quán)、人格權(quán)屬性，決定了男性當(dāng)然享有生育權(quán)
如上所述，生育權(quán)是所有自然人與生俱有的一項(xiàng)天賦人權(quán)，它體現(xiàn)了人之為人本性的基本要求，作為一項(xiàng)基本人權(quán)，生育權(quán)平等地賦予了每個(gè)自然人;同時(shí)，生育權(quán)是一種人格權(quán)，是人之尊嚴(yán)的重要體現(xiàn)，是自然人所固有、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪的權(quán)利，只要是自然人，即當(dāng)然享有生育權(quán)，作為人類兩性之一的男性也當(dāng)然享有。 “生育的權(quán)利并不是法律所賜予的，法律只是對這種自然權(quán)利的認(rèn)同，并在一定的社會條件下對其適當(dāng)規(guī)范、引導(dǎo)和限制，使之與社會的發(fā)展更好地協(xié)調(diào)。相反，若某個(gè)國家法律悖逆自然規(guī)則，強(qiáng)行剝奪人們或一部分人的生育權(quán)，則肯定為‘惡法’，將必然遭到人們的反對和自然規(guī)律的懲罰。因此，對生育權(quán)這樣一種天賦人權(quán)，無端地加以性別限制，既是不合理的，也是對人權(quán)的一種蔑視。”同時(shí)，現(xiàn)有的國際公約和我國法律均確認(rèn)了男性享有生育權(quán)。《德黑蘭宣言》以及后續(xù)的人權(quán)文件均規(guī)定生育權(quán)為“夫婦享有”的基本人權(quán)，我國《人口與計(jì)劃生育法》第17條也確定了“公民有生育的權(quán)利”，從上述規(guī)定可明確看出，男性當(dāng)然享有生育權(quán)。
2、生育行為需要男女的合意與共同參與，男性也應(yīng)當(dāng)享有生育權(quán)
就目前而言，人類的生育，無論是自然生育還是人工生育，都屬于有性生殖，需要男女雙方的共同參與才能形成受精卵最終孕育成生命，無性生殖(克隆)在技術(shù)上還只是試驗(yàn)階段，對現(xiàn)有法律和倫理道德更是引起了極大的抨擊和質(zhì)疑。因此，離開了男性或女性任何一方的參與，生育都不可能完成，生育行為是男女雙方合意和共同參與的結(jié)果，因此男性同女性一樣也應(yīng)當(dāng)享有生育權(quán)。至于一些學(xué)者以“懷孕事實(shí)”作為生育權(quán)的前提和基礎(chǔ)，從而否定男性享有生育權(quán)的說法是不成立的：首先，如果女性因?yàn)橛袘言心芰Σ懦蔀樯龣?quán)的主體，那么一些因?yàn)橛猩碚系K而無法懷孕的女性是否仍享有生育權(quán)呢?在女性之間是否也要對其能否成為生育權(quán)主體進(jìn)行區(qū)別對待呢?其次，如果以懷孕這種生殖能力作為生育權(quán)的基礎(chǔ)，那么沒有男性生殖細(xì)胞的介入，單純的女性生殖系統(tǒng)能否形成胚胎呢?既然不能，女性也不可能懷孕，因此女性也不應(yīng)作為生育權(quán)主體。可見，排除男性享有生育權(quán)在生物學(xué)上是說不通的。
3、男性享有與女性平等的生育權(quán)，不存在優(yōu)劣、先后之分
承認(rèn)男性享有生育權(quán)，還應(yīng)當(dāng)確認(rèn)男性享有與女性平等的生育權(quán)，不存在孰優(yōu)孰劣、孰先孰后之分。有些學(xué)者雖然認(rèn)可男性生育權(quán)，但卻認(rèn)為當(dāng)男性生育權(quán)與女性生育權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先保護(hù)女性生育權(quán)，女性享有生育的決定權(quán)，男性只有知情權(quán)和協(xié)商權(quán)。筆者對此不能認(rèn)同，生育權(quán)是公民的一項(xiàng)民事權(quán)利，法律面前人人平等和民事主體地位平等的基本原則要求我國公民，無論男性或女性都平等享有民事權(quán)利、履行民事義務(wù)，生育權(quán)當(dāng)然也不例外。“男性生育權(quán)不是女性生育權(quán)的附屬物，不能因?yàn)槟行耘c女性在性別和生理功能上的自然差異和生育過程中所起作用的不同就認(rèn)為男性的生育權(quán)應(yīng)服從于相對方的女性權(quán)利人。”誠然，因?yàn)閮尚栽谏順?gòu)造上的差異，男女在生育活動中承擔(dān)的自然責(zé)任不同，但不能因?yàn)榕允巧顒拥闹饕袚?dān)者或者在社會中的弱勢群體地位，而否認(rèn)男性享有平等的生育權(quán)，從主體地位平等以及法律角度考察生育權(quán)，兩性生育權(quán)并無實(shí)質(zhì)差異，二者在形式和實(shí)質(zhì)上都是平等的，均受到法律的平等保護(hù)。
