生育權(quán)作為一種帶有自然屬性的權(quán)利，是公民的基本人權(quán)，從屬于公民人身權(quán)。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，從男女平等及法律面前人人平等的角度看，男性和女性所享有的生育權(quán)是一致的，也是平等的。
從男性生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度分析，雙方就此意見(jiàn)不一致時(shí)，理應(yīng)更多地保護(hù)弱勢(shì)方女性的人身權(quán)益。理由如下：
第一，男女生育權(quán)實(shí)現(xiàn)的條件不同。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)在于自身的人身權(quán)，而對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，合法生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)首先依賴于合法配偶權(quán)的實(shí)現(xiàn)，男性只能在配偶權(quán)的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上獲得生育權(quán)的保護(hù)。任何違背女性意志的男性強(qiáng)權(quán)都是違反婦女人權(quán)的違法行為。比如在男方堅(jiān)持要孩子而女方不愿生育的情況下，如果由男方做主，就意味著丈夫享有對(duì)妻子身體和意志的強(qiáng)制權(quán)，這將以女性人身自由的喪失和身心被摧殘為代價(jià)。而將生育決定權(quán)賦予女方，在某種程度上可能委屈了男方，但其最壞的結(jié)果是雙方離婚，男方可以重新選擇其他愿意生育子女的異性再婚。毫無(wú)疑問(wèn)，前者可能導(dǎo)致的惡果遠(yuǎn)比后者嚴(yán)重。
第二，生育不是婚姻的必然結(jié)果，女性也并非生育工具，公民既然有生育的權(quán)利，同樣應(yīng)享有“不生育的自由”。妻子自主人流是對(duì)自己身體的一種處分，是對(duì)“不生育”的一種自由選擇。結(jié)婚本身并不意味著雙方必須有孩子，如果夫妻間未曾達(dá)成“要孩子”的合意，那么，妻子無(wú)論是自主避孕還是墮胎，都不構(gòu)成對(duì)丈夫的侵權(quán)。夫妻共有生育權(quán)，這一權(quán)利是針對(duì)社會(huì)而言的，即夫妻共同對(duì)抗第三人，用以排除外界妨礙與侵害的權(quán)利。
第三，女性不僅在照顧、撫育子女方面履行更多的義務(wù)，而且懷孕、生育和哺乳更無(wú)法由男人替代而由女性獨(dú)自承擔(dān)艱辛和風(fēng)險(xiǎn)。因此，更多地賦權(quán)于女性，既是對(duì)生育主體婦女的人文關(guān)懷和特殊保護(hù)，也是法律公正的體現(xiàn)。夸大或強(qiáng)調(diào)男人的生育決定權(quán)無(wú)疑會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，如導(dǎo)致對(duì)女性自主流產(chǎn)的不公平指責(zé)和索賠，并在一定程度上使“婚內(nèi)強(qiáng)奸”合法化。
