生育決定權(quán)是女性獨有的權(quán)利。生育子女不需要男女雙方的合意，女性單獨決定即可。根據(jù)兒童利益最大化原則，非婚生子女的撫養(yǎng)費用應(yīng)當(dāng)由男女雙方平均負(fù)擔(dān)。
【案情概要】
趙桂(女)與許才(男)于2000年相識，2001年8月，趙桂在北京市婦產(chǎn)醫(yī)院生育一子趙陽，孩子出生后一直由女方撫養(yǎng)，經(jīng)鑒定孩子為許才之子。2013年8月，趙陽起訴許才，要求其父承擔(dān)學(xué)校擇校費用10500元的一半。
許才認(rèn)為，雙方不存在任何婚姻關(guān)系、同居關(guān)系或戀愛關(guān)系。“我只是一次酒后女方讓我去其家修電腦而發(fā)生性關(guān)系。兩個月后，女方突然找到我，表示孩子是我的。我慎重勸阻女方不要保留孩子，但女方一意孤行，表示養(yǎng)育孩子是她自己的事，與我無關(guān)。2001年8月，孩子剛剛出生，女方找到我所在的部隊，要求我承擔(dān)責(zé)任，給我?guī)砹藰O大的消極影響，為此我結(jié)束了16年的部隊生涯。當(dāng)初是女方選擇讓這個孩子出生，女方對孩子撫養(yǎng)費的負(fù)擔(dān)上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的責(zé)任。此外孩子作為外地學(xué)生，不應(yīng)該在北京交納高額借讀費入學(xué)，我不同意平均負(fù)擔(dān)孩子的教育費用。”
法院經(jīng)審理查明認(rèn)為，不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或者生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費用和教育費用。許才作為一個有勞動能力的公民，支付撫養(yǎng)費應(yīng)為未成年人父母的應(yīng)盡義務(wù)。趙陽一直隨母親在北京居住、生活，在北京就讀并無不當(dāng)，但法院認(rèn)定數(shù)額應(yīng)以趙陽提交的已經(jīng)發(fā)生的票據(jù)體現(xiàn)為準(zhǔn)。許才以子女戶籍不在北京拒絕支付其在京學(xué)習(xí)費用不能成為合理抗辯理由，遂判決：許才于本判決書生效后七日內(nèi)給付趙陽初一第一學(xué)期學(xué)費人民幣5185元。
一審宣判后，原、被告均未上訴。
【法官評析】
本案的爭議焦點包括：一、女性是否享有生育決定權(quán)?生育決定權(quán)到底是男女雙方的權(quán)利，還是女性獨有的權(quán)利?二、男方不同意生育，女方執(zhí)意選擇生育，是雙方平均承擔(dān)撫養(yǎng)費用，還是女性有更多的責(zé)任?
筆者認(rèn)為，生育決定權(quán)是女性獨有的權(quán)利，男方即使反對非婚生子，在孩子出生后亦應(yīng)承擔(dān)50%的撫養(yǎng)責(zé)任，理由如下：
一、生育決定權(quán)是女性獨有的權(quán)利。
本案中，男方的抗辯意見間接提到女方私自受孕、不經(jīng)勸阻非婚生子，侵犯了男性的生育權(quán)的問題。何為生育權(quán)?醫(yī)學(xué)上的生育權(quán)是指自然人以自然規(guī)律或人工授精的方法受孕、懷胎、分娩以及無性生殖繁衍后代。法律概念上的生育權(quán)是從受孕、懷胎到分娩的全過程。生育權(quán)是一種人格權(quán)，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)歷了從自然生育、生育義務(wù)到生育權(quán)利的過程。
生育權(quán)分為生育請求權(quán)、生育決定權(quán)和生育選擇權(quán)。決定孩子是否出生屬於生育決定權(quán)的范圍。生育權(quán)具有明顯的衝突性：從民法公平、自由的原則出發(fā)，男方對盜精、因欺詐而生育子女的案件中喪失了對后代的自由選擇權(quán)。但英美法以及大陸法系的主流觀點還是認(rèn)為，生育決定權(quán)是女性獨有的權(quán)利。男方的生育決定權(quán)與女性的人身自由權(quán)、生命健康權(quán)相比，處於下位階。如果兩種發(fā)生衝突，男性的生育權(quán)應(yīng)當(dāng)讓步。從法經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，女性生育子女要歷經(jīng)受孕、懷孕、生產(chǎn)近十個月的時間，而男方生育子女僅發(fā)生性行為即可，女性投入的成本顯然更高。因此生育決定權(quán)是女性獨有的權(quán)利。
我國《婦女權(quán)益保障法》第51條規(guī)定：“婦女有按照有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。”基於該規(guī)定，生育子女不需要男方雙方的合意，女方單方?jīng)Q定即可。女方既有不生育子女的權(quán)利，也有生育的權(quán)利。女方單方面選擇生育子女，不構(gòu)成對男方生育權(quán)的侵犯。
二、非婚生子女等同於婚生子女的法律地位，其父應(yīng)當(dāng)承擔(dān)50%的撫養(yǎng)費分擔(dān)義務(wù)。
在本案中教育費用的分擔(dān)問題上，存在兩種觀點，一種觀點認(rèn)為，中國是人工流產(chǎn)合法化的國家，在懷孕初期，男方已經(jīng)明確表示不同意生育子女，女方在此情況下選擇生育子女，意味著女方要承擔(dān)更多的責(zé)任。對此德國民法典中亦存在減輕父親責(zé)任之規(guī)定。然而另一種觀點從“兒童利益最大化”角度出發(fā)，更強調(diào)保證非婚生子女的權(quán)利。
筆者同意第二種觀點，應(yīng)當(dāng)判定非婚生子女之父承擔(dān)一半的撫養(yǎng)費。非婚生子女的出生已經(jīng)是無奈，也不能由他們自己選擇。在東方文化的社會背景下，他們的成長歷程主定要比婚生子女更艱辛。將私生子出生視為“對家庭和社會的負(fù)擔(dān)”拒絕支付撫養(yǎng)費有悖于我國的傳統(tǒng)人倫道德觀念，也會影響父母子女的親情維繫。在這種情況下，減輕男方撫養(yǎng)費責(zé)任，不利於兒童權(quán)利的保護。
“兒童利益最大化”原則，是世界各國未成年人民事權(quán)益保護的最重要原則。在涉及未成年人的民事訴訟中，均應(yīng)該從兒童保護角度出發(fā)，在利益衡量取捨之時，應(yīng)優(yōu)先考慮兒童利益。法官在行使自由裁量權(quán)時也應(yīng)該儘量向最能代表兒童權(quán)益一方傾斜。正如霍姆斯法官所言，“法律的最大正當(dāng)性，在於與人類最為深沉之天性的契合”。“兒童利益最大化”的原則體現(xiàn)的實質(zhì)，是人類繁育后代、保護后代的最基本生存本能。中國儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為孩子是家庭的、父母的，但西方文化認(rèn)為孩子是社會的、國家的、民族的、未來的。在一個文明社會，公權(quán)力的適度介入以維護未成年人利益，其實是保護社會發(fā)展的根基。
(文中人物均為化名)
