我國《人口與計劃生育法》頒布后，各省市都根據(jù)本地具體情況制定了相應(yīng)的條例保證法律的實施，《吉林省人口與計劃生育條例》第30條第2款規(guī)定：“達到法定婚齡決定終身不再結(jié)婚并無子女的婦女，可能采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個子女。”該條例一出臺，在全國引發(fā)了關(guān)于獨身者或未婚者是否應(yīng)享有生育權(quán)的一場大討論。筆者認為，生育權(quán)作為一項基本人權(quán)和人格權(quán)，與婚姻狀況沒有必然聯(lián)系，無配偶者當(dāng)然享有生育權(quán)，且隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，客觀上也為無配偶者實現(xiàn)生育權(quán)提供了輔助手段。具體言之：
1、無配偶者享有生育權(quán)，婚姻關(guān)系不是生育的前提條件
生育權(quán)是一項天賦人權(quán)，它平等地賦予了每一個自然人，只要是自然人就當(dāng)然享有，并不以婚姻關(guān)系的存在為必要前提。同時，“屬于自由權(quán)范疇的生育權(quán)，其本質(zhì)應(yīng)為人格權(quán)而非身份權(quán)，它是作為民事主體必須享有的權(quán)利，而不以是否具有特定身份如配偶身份為前提。所以，無配偶者也享有生育權(quán)，限制其實現(xiàn)這一權(quán)利應(yīng)有充分的理由。”只要自然人不違背現(xiàn)行法律的規(guī)定，就可以自由決定是否生育子女以及如何生育子女，其中生育方式選擇權(quán)是生育權(quán)的一項重要內(nèi)容。同時，《人口與計劃生育法》第17條規(guī)定“公民有生育的權(quán)利”，而非規(guī)定“夫妻有生育的權(quán)利”，那么公民無論是否已婚當(dāng)然享有生育權(quán)。
2、承認無配偶者的生育權(quán)，是社會多元化發(fā)展的現(xiàn)實需求
在傳統(tǒng)的倫理道德和生活方式下，人們往往把生育和婚姻聯(lián)系在一起，婚姻成為生育的前提。然而隨著現(xiàn)代社會的多元化發(fā)展，人們的生活方式和婚姻家庭觀念也出現(xiàn)了多樣化，雖然多數(shù)人仍選擇結(jié)婚生子的傳統(tǒng)生活模式，但在現(xiàn)實生活中單身不婚、離異、喪偶后不愿再婚、非婚同居的現(xiàn)象越來越多。這些人不選擇婚姻生活，但并不代表其沒有生育、延續(xù)后代的需求，只要其行為不侵害他人的合法利益，法律就不應(yīng)當(dāng)過度地干涉，社會公眾也應(yīng)當(dāng)予以理解和尊重。我們必須認識到：締結(jié)了婚姻并不意味著必須履行生兒育女的義務(wù);同樣，不婚、非婚也并不能否定其有生兒育女、為人父母的權(quán)利和愿望，這種權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到法律的保護，這種愿望也應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣淖鹬?。吉林省該條例體現(xiàn)了對女性無配偶者的權(quán)利保護，是立法與時俱進的表現(xiàn)，值得肯定與贊許。
3、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為無配偶者生育權(quán)的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件
無配偶者享有生育權(quán)在理論上不存在疑義，至于現(xiàn)實中其能否行使生育權(quán)以及如何行使生育權(quán)則是另一個需要探討的問題。現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)手段的發(fā)展，為無配偶者不通過男女自然兩性結(jié)合而實現(xiàn)生育權(quán)提供了可能性。人工授精技術(shù)是人類發(fā)明應(yīng)用最早的一種人工生育技術(shù)，一般指男女的精卵通過非性交方式形成合子而達到生育的方式。未婚男女可以通過人工授精的方式實現(xiàn)自己的生育權(quán)，并且我國已經(jīng)建立了精子庫，也可以幫助那些單身女性實現(xiàn)生育權(quán)。單身男性亦可以通過“代孕”的方式實現(xiàn)自己的生育權(quán)。代孕，是指將男性精子和他人卵子植入某一適合懷孕的婦女體內(nèi)，直至胚胎孕育成熟，分娩出嬰兒，其中的精子由該單身男性提供，卵子由卵子庫提供。在當(dāng)事人之間達成協(xié)議的情況下，人工授精和代孕行為并沒有侵害第三方或社會的利益，而是一種尊重人權(quán)、符合人性的措施，法律應(yīng)當(dāng)允許，當(dāng)然也應(yīng)對其從制度和程序上做出相應(yīng)的規(guī)范。
