當前，婚外性行為有增無減。一部分人認為：這屬于個人隱私，只要雙方自愿，有感情婚外性行為無可非議，至少可以理解;另一部分人認為，婚外性行為是破壞一夫一妻制的違法行為，應該發現一個，查處一個，必要時再制定"通奸法"，以儆效尤。
眾所周知，新制定過程中，在此問題上爭論最大。社會這界有人認為這屬于個人感情問題，談不上道德和法律;法學界有人認為，這破壞了婚姻法中，違背了夫妻之間應當忠貞這一原則，應當繩之以法。
性社會學研究表明，男女之間交往可以四個檔次：
一是異性朋友，"男女搭配，干活不累"，我們鼓勵結交異性朋友;
二是婚外情愫，因陰差陽錯，初戀的戀人，青梅竹馬的同學，交往過密的鄰友，至有幫助的同事最終未能成為夫妻，但含情脈脈，有異樣的感情，卻始終能把握住分寸，就象保爾和麗達一樣，值得珍惜;
三是婚外情人，已發展到談情說愛，有的是柏拉圖式的精神戀愛，也有的偶爾有性關系，但不準備結婚，自認為"風流不下流，喜新不厭舊"，這至少違背了傳統道德的亂紀行為，應懸崖勒馬，何況"情人難長久";
四是"第三者"插足，期望取代另一方，試圖建立新的家庭，這不僅破壞了原有的家庭穩定，損害了無過錯方的權益，而且違犯了《婚姻法》，造成嚴重后果的，理應受到法律的制裁。有關調查表明，最終與"第三者"結合的只不過17%，而自感幸福的不過5%，且組成新家庭的離婚率高出正常家庭的81倍。
婚外戀、婚外情人、婚外性行為、"第三者"插足，古今中外，不管叫偷情、傍肩兒，還是叫通奸、軋姘頭也好，在一個法制健全的社會中都登不上大雅之堂。從克林頓的緋聞案到成龍的私生子，從自殺的王寶森到剛剛被槍決的胡長清，都是受到公眾輿論遣責的，崇尚嚴肅的愛情生活始終是當今社會的主流，至今還找不到一個好的婚姻制度來取代一夫一妻制。盡管現代社會中人們對于婚姻生活中某一方偶爾"出個神"、"打個盹兒"持寬容態度，但絕不意味著人們贊賞婚外行為。
從不久前江蘇省社科院社會學所和社會調查中心所作的南京千戶市民社會熱點問題調查結果可以看出，認為婚外性行為應在新《婚姻法》中明確屬于違法行為的占 59.2%;認為可以理解的占19.5%;無所謂的占9.6%;很向往的僅占1.2%。可見大多數市民對婚外性行為是持相反態度的。生活現實中許多個案件表明，婚外性行為最容易招致嫉妒和怨恨，情殺案件屢見不鮮，毀容案件常見報端。為了家庭的和睦，社會的穩定。國要國體，家要有家規，對于造成嚴重后果的婚外性行為的當事人繩之以法必將獲得越來越多有識之士認同。
我國著名社會學家費孝通教授在《生育制度》一書中指出：“性的關系帶著極其強烈的親密感情，甚至可以說是不顧一切的沖動。”“性可以擾亂社會結構，破壞社會身份，解散社會團體。"在現代社會中，對性施加控制的手段主要是法規和有關性的道德觀念。作為個人來說，必要的自控力和意志很重要的。連弗洛伊德都反復指出，人類既不能既得到生理上和心理上無窮歡樂的滿足，又得到社會的進步;文明和智力的發展必然要以人的性生活的一些限制為代價。
我們認為，現代的家庭應是愛情與義務的統一;現代的青年，應是自然屬性與社會屬性結合。在市場經濟條件下，感情與理智的兩難選擇中，應自覺地選擇感情服從于理智。
